命带七杀伤官是什么意思七杀伤官是什么意思女命!

在我前面的分析中讲到:《周易》是周文王在总结夏商历史的基础上编制的治国平天下方略典籍;《周易》六爻分别对应黎民百姓、民中才俊、工商业主、下层官吏、上层官吏、君王等主要社会层次,“—”、“九”与“–”、“六”就是对他们综合状况的好坏评价,六爻合成一个整体成为卦的代表符号,反映一种社会政治形势或社会状况(故在此称“卦”为“况”);其卦辞内容则分成两部分,其中前一部分是站在君王的角度,对社会形势进行判断、评估,并强调处事方针要领,而后一部分是站在不甘屈于人下的胸怀壮志者的立场,提出警示和行动纲领策略(当形势比较明朗时,可能省略一部分);爻辞是对应社会层次的人的现状描述、告诫、其在当前形势下的明智做法、未来预测,或者是君王(创业阶段的明主)对待他们的行动方针策略和注意事项等。

参照管子所言,“故凡治乱之情,皆道上始”(《管子?禁藏》),“治官化民,其要在上”(《管子?君臣》),我认为国家的兴盛衰败都是由君王开始,逐渐向下扩展蔓延,社会形势由君王、上层官吏、下层官吏、工商业主、民中才俊、黎民百姓依次变化。这样,可以将剥、观、否、遁、姤、乾、夬、大壮、泰、临、复、坤十二况称为“主况”,依次对应农历一至十二月,代表人类社会或一年气候变化的大趋势。其中剥、观、否对应春季,对应明主创业争夺政权的初期、中期和后期成功取得政权。

在明主取得政权“之匪人”后,国家进入遁况之前,如果新君王发生变故,国家有可能早衰,由否况进入新政权群龙无首的萃况。在萃况时期,如果君王及时觉醒或由忠诚睿智的大臣代为摄制,国家会回复至否况,否则会继续衰退至豫况。如果国家由豫况继续衰败,新政权将万劫不复,国家将进入坤况的严冬时节,就象李自成的大顺政权;而如果君王或摄政大臣觉醒,国家会有豫况进入晋况,有望回复至否况,重新回到国家发展的正轨。否况的形势变化如图所示,主要有否、萃、豫和晋四种社会状况。

命带七杀伤官是什么意思七杀伤官是什么意思女命!

在否九五“其亡其亡,系于苞桑苞桑:苞桑,茂盛的桑树,此处借苞桑有浓荫比喻荫庇子孙后代)”,警示告诫上层官吏要要警惕灭亡、要警惕灭亡,关系能否荫庇子孙后代。

周族取得政权第二年,周武王驾崩,成王即位,由于其年幼不足以承担大位,国家进入萃况。萃况况辞“亨,王假有庙,利见大人”,主张君王重用有才能的上层官吏。萃况九五“匪孚,元永贞,悔亡”,认为上层官吏在民众中尚无孚信,最重要的是长期克制自己小心谨慎,会感到懊悔沮丧。萃况上六“赍咨涕洟,无咎”,认为新君王会哀伤悲叹,痛哭流涕,但是没有危险的。

由于许多诸侯等上层官吏欺成王年幼,开始蠢蠢欲动,争权夺利,国家进入豫况。豫况上六“冥豫成,有渝无咎”,认为新君王昏庸享乐的恶果已经形成显现,但有所改变是没有灾咎的。

由于有周公等摄政、辅政,执政者做出英明决策,国家进入晋况。晋况况辞“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”,认为要多次重赏康侯,委以重任(当时平定三监武庚之乱后,恰好封康叔于殷地,监视和管理商殷余民)。晋况上九“晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝”,认为君王要展现其头角锋芒,可采用讨伐叛逆的城邑的手段树立威信,严厉是吉祥的,没有灾咎的,谨小慎微畏手畏脚是有忧吝的。

从上面否、萃、豫、晋,我们不难看出周初周公摄政、决策讨伐叛乱的影子。不知各位“易”友是否有同感?

原创文章,作者:admin,如若转载,请注明出处:https://www.cshaobangshou.cn/142897.html