易经中的两个上上大吉卦图上上大吉卦图片

释义

善:

1.常道善(人心所向)

2.非常道善(天道而为)

3.无极:没有极限(八卦图之圆)

4.两仪:两个方向(八卦图阴阳)

5.四象:四种体现(八卦图黑白善恶

6.八卦:八种形式(八卦图八个方向之金木水火土相生相克)

7.卦一:心容天下(乾)

8.卦二:普渡众生(坤)

9.卦三:行善天下(坎)

10.卦四:为而不争(离)

11.卦五:善恶有报(艮)

12.卦六:善利万物(兑)

13.卦七:微妙玄达(震)

14.卦八:因果之道(巽)

正文

大道阴阳无极,分常道与非常道,顺道而行为玄德,玄德有两仪,顺道而为生善恶,善有善渊,恶有恶渊。,善恶分四象,常道善,常道恶,非常道善,非常道恶,故善有始,恶有终。善恶生而八卦生,八卦变万物,万物分善恶始于人,人始分上中下三士,上士闻道知善,勤而行之;中士闻道为善,若存若亡;下士闻道行善,大笑之,善变矣。

故恒道玄德之善恶皆为常道,如明和暗、进和退、平和曲、高和低、黑和白、广和窄、赠予和偷抢、纯真和污浊。而恒道贵德之大善为非常道,犹如大方无隅,大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。故贵德之圣人唯有从善始至善终,不可有恶,此为善渊矣。

故大善之心,能容天下心,能容中士利己而利他之中庸,能容百姓唯信善己之耳目。此为卦一。

若以常德人之出生入死论善恶,大善之人十有一,有善之人十有三,不善之人十有三,善恶变换十有三,此为常道之生存之道。而非常道大善者,与他人无兽害,无兵害,无器害,与己无生死可言,此为善渊矣。

故大善者,善德不动摇,不气馁,并传承与子孙,要以贵德真善,修身,修家人,修乡邻,修邦国,修天下,以此善普渡众生,此为卦二。

若常道为正,其为正常善,若常道为不正,其为混沌恶,属正反之道。故其乡民到邦国,皆福祸相依,正反两面,善恶往复。其为人之迷,其迷固执且久已。而非常道之善,方不割伤人,尖不刺伤人,直不绊倒人,光不灼伤人。此为善渊矣,及万物之渊,善人之宝,之美言矣,不善人之保,之谦恭矣。若使此善行于市,示与人,此正常善可不求而得。

故立天子,置三卿,使人行礼仪之道,使人不行罪恶,使天下贵德而行善,此为卦三。

常道之善,先后有分,上下有分,前后有分,并争而不厌。非常道之真善,为而不争,天下莫能与之争,其善如江海居下,为而不争,成百谷王。此为善渊矣!故信言不美,美言不信;知者不博,博者不知;善者不多,多者不善。 圣人无积,既以为人,己愈有;既以予人,己愈多。故人之道,为而不争。此为卦四。

勇与敢,利和害,善和恶,天道轮回,无人之其故,圣人犹难知。天之道,善不争自胜,不言自应,不召自来,此善淡然而为,疏而不失,密如天网,此为善渊矣。若论善恶,大怨虽和,余怨难消,此因天道无亲属,恒与善人为报,恒与恶人为应。此为卦五。

其实天下皆知美之为美,善之为善,丑恶相随。犹如有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。也犹如圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃。其如水无形而有形,无力而有力,并且其功不自居,虽然不自居,而天道有之,此为善渊矣。

水善,利万物,居众恶之所,只无声改道而去。所以人善应如水,取善地,善渊,善信,善治,善能,善而为,利万物避万恶而行。此为卦六。

水善静而处之,其力,其柔,其形,其势不可小视,古之上善如是,上士微妙玄通,深不可识。并且谨慎如涉川,畏缩于四邻,事事恭谨如客,其平常若浊,静可徐清,若静,动可徐变,此为善渊矣。

保持此善,为而有度,为善不显盈满,实则大善已成。此为卦七。

而大善者,行无辙迹,言无瑕疵,不乱筹策,不乱开闭,不乱结约,为士,不武伤,不怒杀,不战斗,此为不争之德,此善愿为人下,乐为贤能,为天古之极,否则得不道之果,此为善渊矣。

故走大道,行善者不以强攻天下,若挥师而为,荆棘为之,大军之后,必有凶年。此为善恶因果而已,故不敢强攻而取,不敢没有矜持,不敢争伐,不敢骄横,不敢不得已而为,不敢强盛。否则物壮则老,此因不道,且不道早已。故大善者,要深谙因果之道,不可不道德。此为卦八。

故道德经为八卦之理,此八卦之理为易理之卦,易理之卦包括五行、四季、八方。三组阴阳使八卦互换而组合,演绎出六十四卦,六十四卦再演绎归纳,可知万事万物之理。故,道德经暗含素道、问天、善渊、归德四象,可归纳八卦,演绎六十四卦,可推知万事万物之理。可根据人的面相、身体、身份、生平、习惯、家世、家事、家史等,通过上、中、下,吉、平、凶,三三组合,可推知物侯,人事,吉凶,健康等。故道德经之“善渊”为易经之理。

不过,上上吉卦要忌用,飞龙在天,潜龙勿用。乾坤已定,用则大挪移,是换天之卦,非骗既动荡。

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