日食和月食的形成原理视频,日食和月食的形成原理都是光沿直线传播

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《诗经·小雅·十月之交云——

十月之交,朔月辛毛,日有食之,也孔之丑。月而微,日而微。……彼月而食,则维其常;此日而食,何不臧。……

这首诗很长,只记录了相关部分。

毛传说:之交,日月之交。

郑笺》云:周十月,夏八月。八月朔日,日月交会,日食。

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可知,西周古人至汉,已有清晰的日食认知;并且知道日食是因为日月交会是月亮遮挡太阳而形成的。

古人说日食和月食,又称交食。

诗序说:十月之交,医生刺幽王还有。毛传不同意,说当刺王。

事实上,当代学者的研究发生在这首诗的记忆中周幽王六年,即公元前776年。

此外,这首诗不仅记录了日食,还记录了公元前776年8月21日和9月6日发生的月食

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因此,也可以看出,西周末,人们把日食与朔日、月食、望日联系起来。

在这一点上,现代天文学给出了科学的答案——朔日和望日,地、日、月运行到同一条线。虽然日食或月食可能不会因为轨道上的59个倾斜角而发生,但它必须与此时前后分不开。

可以说,周代古人的高超智慧仍然让人们惊叹不已。

最晚至战国,中国古人关于日月交会和日食和月食的理论已经完全形成。生活在公元前4世纪中期魏国天文学家石申夫认为月亮在月初的朔日或月末沿着黄道运行的乍南乍北与太阳交晦日据此可以预测日食。

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西汉刘翔还提出,日食是月亮遮蔽的结果。

关于“日月交会”或曰“交食”的周期,公元前7年西汉刘歆编制的《三统历》,已确定135个。

东汉著名天文学家张衡在《灵宪》中国对日食和月食的原则给出了非常准确和完整的答案。学者们认为,它是中国古代交食理论定型的重要标志。

再至唐代,《五纪历》(762年)精确测定了358个日月交会周期

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而西方对此周期的最早测定,是19世纪中后期,由出生于加拿大的美国天文学家纽康独立提出的。

事情还没有结束。

甲骨卜辞证明,殷商时期,日食的发生是可以预测的。

卜辞日有食或日有食相关联(zhi)共有十二组。

食,腐蚀,明三字应同义 被食义相近。

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预测乙思日食的卜辞

这十二组卜辞开始,预测甲寅或日有蚀。显然,这一天的日食并没有发生,于是就有了乙丑、丁毛、仁申、贵酉、庚辰等日的占卜。

这种日食发生在仁子日后的第55天和友日后第33天的乙思日。中外学者证实,日食的准确发生时间是公元前1161年10月31日,作为商王祖甲在位的时代。

至于这个日食,发生当天又发现了两组卜辞,都叫日有蚀,夕告上甲,九牛。

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预测乙思日食的卜辞

由此可知——

首先,殷商时期的日食预报并不准确,所以才花了55天。

第二,贞卜如此频繁,说明当时的商王室和贞人非常害怕日食的发生,这也说明日食为天降灾祸的观念已经形成,这也证明了日有上甲,九牛的隆重祭祀仪式也证明了这一点。

第三,从上述卜辞来看,贞卜很可能至少有两个团队,观测不在一地,距离约7天。

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记录乙思日食的卜辞

第四,也是最重要的,证明了古人虽然不够准确,但确实掌握了日月交会的周期规律。

巴比伦人,于公元前七世纪发现了18年又11日的“朔望周期”,称为“沙罗周期”,至今仍记载于天文学史。公元前585年,古希腊人利用这一周期理论,预测了当年的日食。

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但从卜辞中对乙思日食的预测来看,商代中国古人应该掌握同一地日食的时间周期为3个沙罗周期,即54年和33天。

比巴比伦人的发现早了500年左右。

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